120#回吻簡(jiǎn)介

吻獸：殿宇屋頂?shù)奈谦F，是種裝飾性建筑構(gòu)件，在中國(guó)古代社會(huì)中，構(gòu)件的造型與安裝位置，都被蒙上迷信色彩。《唐會(huì)要》中記載，漢代的柏梁殿上已有“魚虬尾似鴟”類的東西，其作用有“避火”之意。晉代之后的記載中，出現(xiàn)“鴟尾”詞。中唐之后，“尾”字變成“吻”字，故又稱為鴟吻，官式建筑殿宇屋頂上的正脊和垂脊上，各有不同形狀和名稱的吻獸，以其形狀之大小和數(shù)目之多少，代表殿宇等級(jí)之高低。

吻獸通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，傳說(shuō)可以驅(qū)逐來(lái)犯的厲鬼，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來(lái)避邪，并以此來(lái)顯示宅主的職權(quán)和地位。

120#回吻用途

中國(guó)古建筑是以木材為骨架的。古時(shí)，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，避雷防火措施不利，火災(zāi)是木構(gòu)建筑的大威脅，防火始終是個(gè)令人頭痛的問(wèn)題。漢代，宮廷經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，殿宇樓閣盡被焚毀。于是，道士們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出要在屋頂上施鎮(zhèn)壓之物以禳火災(zāi)。《事物紀(jì)原》卷八引吳處厚《青箱雜記》云：“漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上厭勝之法。起建章宮，設(shè)鴟魚之像于屋脊，以厭火災(zāi)，即今世之鴟吻是也”。因之，古人把鴟吻置于屋脊之上以避火災(zāi)。直到清代，在工程中，還保留著十分鄭重莊嚴(yán)的迎吻儀式。每當(dāng)修建宮殿時(shí)，負(fù)責(zé)營(yíng)造的工部官員以鼓樂(lè)、彩亭、儀仗等，自琉璃窯廠迎脊龍（正吻等）入宮，叩焚香，備恭敬，名為“迎吻”或“迎鴟”，可見鴟吻在古人心目中地位之重要。

通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，傳說(shuō)可以驅(qū)逐來(lái)犯的厲鬼，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來(lái)避邪，并以此來(lái)顯示宅主的職權(quán)和地位。

吻獸的起源并非單純?yōu)榱搜b飾。正脊兩端是木構(gòu)架的關(guān)鍵部位，為了使榫卯結(jié)合的木構(gòu)件接合緊密，需要在這里施加較大重量，以后就演化為正吻。這些小獸在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他小獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是中國(guó)古代建筑不可缺少的部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數(shù)百年，直牢牢地屹立在殿脊上。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。為了防止各斜脊瓦件的下滑，使用了釘子把它們釘?shù)酱竽窘Y(jié)構(gòu)上，又為避免釘孔漏雨，便加蓋釘帽，古代匠師巧妙地把釘帽加以美化，就形成了各斜向屋脊的吻獸。吻獸類的裝飾大大豐富了中國(guó)古代建筑的屋頂輪廓。